В целостную историософско-историческую систему ранних славянофилов входят как собственно историософская и историческая концепции, так и культурологические, социально-философские, политологические построения, являющиеся основой для них. Все эти структурные компоненты славянофильского идейного комплекса и будут рассматриваться в данной статье. Исследование историософии славянофильства является актуальным по трем принципиально различным соображениям. Во-первых, в наше время вызывает большой общественный интерес и большие споры проблема принадлежности России к странам восточной или западной цивилизации или к особой цивилизации, сочетающей в себе черты той и другой, проблема взаимоотношений русской и европейской культур. Славянофилы дают свои ответы на все эти вопросы. Во-вторых, в настоящее время продолжается спор сторонников линейно-универсалистского и локально-дискретного подходов и идет поиск решения проблемы методологических основ исторической науки. Славянофилы очень много занимались проблемой типологии цивилизаций; историософия славянофильства сочетает представления о различных типах цивилизаций и об этапах единой всемирной истории. В-третьих, современная эпоха – время диалога и взаимодействия различных культур и цивилизаций. Следовательно, есть потребность в теоретическом анализе межкультурного влияния, моделировании факторов, механизмов и последствий такого влияния. Всеми этими вопросами занимались славянофилы. Цель данной статьи – доказать, что историософские построения славянофилов, созданные в середине XIX века и часто характеризуемые как консервативные и ретроспективные, содержат размышления на темы, волнующие современную отечественную и мировую социально-философскую мысль, и сами высказываемые славянофилами идеи во многом перекликаются с современными аналогами

Русский материализм, по меркам всемирной истории, появился поздно. Демокрит, именем которого принято обозначать материалистическую линию в философии, высказывал свои взгляды где-то еще за 4 столетия до наступления новой эры. В России же материализм датируется лишь серединой XVIII в. Правда, античный материализм от материализма нового времени отделен длительным историческим периодом, когда господствовали теология и религиозный идеализм. На грани античности и средневековья произошел революционный переворот в философии, как и во всем мировосприятии; прежние идейные принципы были отвергнуты и утвердились новые, опирающиеся – в Европе – на основные положения христианства. Материализм был вытеснен из философии и почти целое тысячелетие фактически не давал о себе знать. Он стал вновь проявлять себя с XI в., но лишь как тенденция; материалистической тенденцией в средневековой европейской философии являлся номинализм.

Альтернативы № 2 2012
Теоретический и общественно-политический журнал
Сильные митинги по всей России, выдвигающие серьезные социальные требования, поддержанные действиями парламентской оппозиции, могут вынудить власти России пойти на компромиссы и в области политических прав, и свобод, и в сфере социальных реформ», — на этом заканчивались размышления членов редакционной коллегии журнала «Альтернативы» А. Бузгалина и А. Колганова накануне президентских выборов. Они кажутся нам обоснованными, хотя и чрезмерно оптимистичными. Но несомненно одно: новейшая история проснувшейся политической жизни в России только начинается… Александр Бузгалин. Вступительное слово главного редактора

В номере:

• Александр БУЗГАЛИН, Александр КОЛГАНОВ
Рынок симулякров: взгляд сквозь призму классической политической экономии

• Людмила БУЛАВКА
Постсоветская реальность: императив симулятивного бытия

• Михаил ВОЕЙКОВ
Роза Люксембург как политэконом и революционер

• Борис СЛАВИН
Р. Люксембург о революции и социализме: прошлое и современность

И другие публикации